第一篇\现实世界 序 章 精致的日本文化，暧昧的日本人　 002 一 精致的日本，暧昧的日本人 003 二 为什么日本人喜欢“物哀”“幽玄”之美 008 三 为什么日本人不肯“讲道理” 013 四 日本人如何“读空气” 017 五 日本天皇象征着什么 021 六 日本如何才能“永不再战” 025 第一章 京都：穿梭于古典与现代之间　 030 一 京都：古今与中西 031 二 古代日本迁都为何选择平安京 034 三 寺院为何成为京都的典型文化符号 040 四 现代化进程下的京都如何涅槃重生 047 五 京都的旅游为何充满了“高级感” 051 第二章 建筑：延续与批判——日本建筑百年　 056 一  从丹下健三到隈研吾，跨越半个世纪的建筑如何对话 057 二 融合：西洋建筑思想与技术传入日本及其本土化 064 三 冲击：现代建筑在日本的萌芽 068 四 觉醒：日本建筑家登上世界建筑舞台 073 五 群像：影响世界的日本建筑家 079 六 回看：日本百年建筑美学的延续与影响 084 第二篇\文化符号 第三章 俳句：体会自然与人生　 090 一 俳句在日本的长盛不衰 091 二 俳句里的四季之感 096 三 俳圣还从诗圣出 100 四 欣赏俳句的风趣 105 五 俳句的含蓄与日本人的性情 110 六 天皇家不吟俳句 114 第四章 茶道：源于敬畏的日本茶道礼法 118 一 茶道礼法的精神溯源 119 二 人与人、人与物、物与物之礼 125 三 真礼、行礼、草礼 132 四 位置、顺序、动作 136 第五章 禅宗：融入生活与灵魂，日本“禅”的前世今生　 142 一 中国禅传入日本的历史源流 143 二 中国禅在日本土壤里生根 148 三 禅意融入枯山水 154 四 从“茶禅一味”看禅的生活化 160 五 禅的现代化阐释 165 六 柳田圣山：如何看待禅宗史上的“虚构” 170 第六章 美术：不歌颂永恒，只追求瞬间乍现　 174 一 吸收与创造：在变化与不变之间，永守自我 175 二 情绪与感官：用间接的方法表现直接的感情 178 三 书写与表现：精致与诗意的艺术 185 四 世俗与享乐：在“浮世”中享受人生 190 第七章 文学：日式叙述进入世界语境　 202 一 物语文学与物哀之美 203 二 川端康成文学的审美意识 207 三 大江健三郎及其《奇怪的二人组合》六部曲 213 四 “穴居人”母题和日本时代精神的反思 218 第八章 电影：家庭题材和反家庭题材　 224 一 小津安二郎的三个“谜团” 225 二 大岛渚与“日本电影新浪潮” 235 三 是枝裕和“下流”的伪家庭电影 245 第三篇\虚拟世界 第九章 二次元：虚拟世界创造新型偶像　 258 一 在浮世绘与迪斯尼之间：二次元文化的缘起与张力 259 二 民族风格与跨媒介转换：日本动画的成功经验 264 三 从阿童木到世界系：日本动画与社会现实的互动 272 四 物语消费与数据库消费：后现代语境下的“御宅族”文化 277

孙歌，中国社会科学院研究员。曾任日本东京大学、美国华盛顿大学客座研究员。著作有《思想史中的日本与中国》等。 韩昇，复旦大学历史系教授。日本东京大学东洋文化研究所研究员。出版有《东亚世界形成史论》等著作。